Una exposición de Proverbios 3:5–6

Sermón completo / Recurso bíblico

Este recurso presenta el desarrollo completo de una exposición de Proverbios 3:5–6. También está disponible en una serie de tres artículos para una lectura más breve y progresiva.

¿Prefieres leer este estudio en partes?

1. ¿Dónde descansa tu confianza?

2. Reconócelo en todos tus caminos

3. Él enderezará tus veredas

Introducción

A todos nos cuesta vivir sin saber qué va a pasar. Nos gusta tener claridad. Queremos saber cómo va a terminar una situación, qué decisión debemos tomar y si nuestros planes van a funcionar. Nos preocupa si tendremos suficiente dinero, si conservaremos el trabajo, si nuestra familia estará bien. Y cuando no tenemos esas respuestas, muchas veces comenzamos a preocuparnos y a sentir ansiedad.

Sentir temor ante lo que no conocemos no significa, por sí solo, que no confiamos en Dios. Sin embargo, hay una pregunta que necesitamos hacernos: ¿necesito tener el control para poder confiar?

Si puedo entender lo que está pasando, calcular las posibilidades y construir un buen plan, entonces siento cierta seguridad. El problema no está en hacer planes, sino en hacer de ellos el fundamento de nuestras vidas. ¿Qué pasa cuando la vida deja de responder a nuestros cálculos? Cuando aquello que habíamos planeado cambia. Cuando no sabemos cuál será el próximo paso. Cuando simplemente no podemos controlar lo que viene.

¿Quién dirige realmente mi camino?

El libro de Proverbios fue escrito para enseñarnos a caminar en sabiduría. En los primeros capítulos escuchamos a un padre instruyendo a su hijo. Al comenzar el capítulo 3, le dice: «No te olvides de mi ley, y tu corazón guarde mis mandamientos». No quiere simplemente que el joven acumule información; quiere que la sabiduría penetre su corazón, forme su carácter y determine su manera de vivir.

Pero al llegar a los versículos 5 y 6, encontramos algo muy importante. Toda la sabiduría que el hijo ha recibido no debe producir en él una mayor confianza en sí mismo. Al contrario, debe conducirlo a una dependencia más profunda de Jehová.

Texto: Proverbios 3:5–6

Fíate de Jehová de todo tu corazón,
Y no te apoyes en tu propia prudencia.
Reconócelo en todos tus caminos,
Y él enderezará tus veredas.

Proverbios 3:5–6

Idea central

Descansa por completo en Jehová, no hagas de tu propio juicio el fundamento de tu vida, reconócelo en todo tu camino y confía en que Él mismo dirigirá tus sendas.

Para seguir el argumento del texto, responderemos tres preguntas:

• ¿Dónde descansa tu confianza?

• ¿Cómo se manifiesta esa confianza?

• ¿Y qué hace Dios?

1. ¿Dónde descansa tu confianza?

Confía plenamente en Jehová y no en tu propio entendimiento

Fíate de Jehová de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia.

Proverbios 3:5

El padre le escribe a su hijo para que transite por el camino de la sabiduría. En los versículos anteriores le había exhortado a recibir y conservar la enseñanza de tal manera que penetrara su corazón, moldeara su carácter y transformara su manera de vivir. Ahora, la exhortación es a confiar en Jehová y no en su propio entendimiento. Es interesante notar que la enseñanza recibida no debía producir en el hijo una mayor confianza en su propio juicio, sino conducirlo a una dependencia más profunda de Dios. Esta es la exhortación fundamental del pasaje: no hagas de tu propio entendimiento de la realidad el fundamento de tu vida; descansa enteramente en Jehová.

El significado de confianza y el objeto de nuestra confianza

El padre comienza con una exhortación directa: «Fíate de Jehová». El verbo aparece como un imperativo; no es una opción, sino un mandato directo y personal. El hijo debe depositar su seguridad y su dependencia en Jehová porque lo considera digno de confianza.

Aquí es muy importante notar el objeto de esa confianza. El texto no dice simplemente «ten confianza» ni «confía en que todo saldrá bien»; dice «fíate de Jehová». La sabiduría bíblica comienza cuando colocamos nuestra seguridad fuera de nosotros mismos y descansamos en Dios.

Por eso debemos detenernos y preguntarnos: ¿dónde descansa realmente tu confianza? ¿Qué es lo que te da seguridad? ¿Tu trabajo, el dinero, tus relaciones, tu experiencia, tu capacidad para resolver problemas, o Dios mismo?

Piensa en una persona a quien le confías algo importante y, precisamente porque la consideras confiable, puedes descansar sin sentir que necesitas controlar cada detalle. Esa experiencia nos ayuda a entender cómo funciona la confianza, aunque con una diferencia fundamental: las personas pueden fallarnos; Jehová no.

Por eso la verdadera confianza no descansa en que las circunstancias serán como esperamos, sino en el carácter de Dios, en quién es Él y en lo que ha dicho. Confiar en Jehová es depender finalmente de Él y descansar en Él aun cuando no conozcamos ni controlemos el resultado.

El alcance de nuestra confianza

El escritor bíblico, después de establecer en quién descansa nuestra confianza, nos lleva a entender hasta qué punto debe descansar en Jehová nuestra confianza. Quiere que no solo entendamos el objeto de nuestra confianza, sino el alcance de la misma. La expresión «de todo tu corazón» indica de manera clara que la confianza del hijo en Jehová no debe ser a medias, sino con todo su ser interior.

El corazón en la Biblia se describe como el centro interior del ser. Si bien en nuestra cultura la palabra corazón suele asociarse casi exclusivamente con los sentimientos, en el lenguaje bíblico no es solo el lugar donde habitan las emociones, sino el centro integral de la persona: intelecto, voluntad, emociones, conciencia y decisiones. Por lo tanto, Salomón no está hablando de una confianza meramente emocional, sino de una confianza que brota del centro interior de la persona, donde pensamos, deseamos, decidimos y orientamos nuestras vidas.

Es muy importante que notemos la palabra «todo», porque aquí realmente está el énfasis. El texto no dice «confía en Jehová con tu corazón», sino «con todo tu corazón», lo cual hace referencia a totalidad, sin reservas. La confianza bíblica no es parcial, sino completa en cada área de tu ser. La confianza bíblica está fundamentada en Jehová y compromete toda nuestra persona, incluidos nuestros pensamientos, deseos y emociones. Debe expresarse no solo de forma intensa, sino íntegra. Dios demanda una entrega total del centro mismo de nuestra persona.

Tu vida interior, tus pensamientos, tus deseos más profundos, tus decisiones, la orientación de tu vida, cómo vives y qué quieres alcanzar: todo esto debe descansar en Jehová como su fundamento último.

Esto no quiere decir que en nuestra humanidad no tengamos momentos de temor o duda, sino que, aun cuando no entendamos o tengamos miedo, no busquemos otro fundamento para nuestra vida fuera de Dios. Necesitamos recordar en quién hemos confiado y cuán seguro es nuestro fundamento en Dios.

Pablo expresa esta confianza mientras sufre por el evangelio:

Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me avergüenzo, porque yo sé a quién he creído, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi depósito para aquel día.

2 Timoteo 1:12

La advertencia

¿Existe alguna parte de mi vida en la que afirmo que confío en Dios, pero me reservo la última palabra, aun por encima de lo que Él ha dicho?

Podemos confiar en Dios para nuestra salvación y, sin embargo, vivir como si nuestro futuro dependiera por completo de nosotros mismos y de nuestra capacidad para controlarlo. Podemos creer que Dios es soberano y, sin embargo, resistirnos a confiar en Él cuando las circunstancias no están saliendo como habíamos planeado. Esta es precisamente la advertencia de Salomón a su hijo: debes confiar de manera íntegra en Jehová, pero ten cuidado de descansar en ti mismo y en tu entendimiento.

En esta última frase, «no te apoyes en tu propia prudencia», está el contraste visible entre la confianza en Dios y hacer de nuestro entendimiento el soporte final de nuestra vida. Este contraste revela un peligro evidente que el escritor bíblico quiere que su hijo reconozca. El verbo «apoyarse» significa recostarse, confiar en algo como soporte, y comunica la imagen de alguien que se recuesta sobre un bastón o una pared para sostenerse. En sentido figurado, quiere decir hacer de algo o alguien tu fundamento o base de seguridad.

El mandato es claro: no te apoyes; no hagas de tu propio entendimiento el soporte final de tu vida.

Salomón advierte de manera deliberada que no debemos apoyarnos en nuestro entendimiento. La idea no es prohibirnos usar nuestro entendimiento, sino advertirnos contra apoyarnos y descansar en él como el fundamento de nuestra vida. La palabra «entendimiento» se refiere a la capacidad de discernir, analizar, comprender y formar un juicio. Durante todo el libro de Proverbios vemos exhortaciones a formar y adquirir sabiduría, conocimiento, discernimiento y prudencia. Sin embargo, la advertencia aquí no es contra el uso de nuestro juicio, sino contra depender de él como la seguridad y autoridad última de nuestras vidas. Nuestra comprensión de la realidad no puede convertirse en el criterio final por el cual juzgamos lo que Dios está haciendo o decidimos cómo vivir. Necesitamos entender que nuestro entendimiento es limitado y está afectado por el pecado. Necesitamos rechazar la autosuficiencia y descansar en Jehová como nuestro fundamento. El mismo padre lo aclara en el versículo 7:

No seas sabio en tu propia opinión.

Proverbios 3:7

Tendemos a confiar en nuestro propio entendimiento porque nos da una sensación de control. Si puedo entenderlo, calcularlo, anticiparlo y construir mi propio plan ganador, entonces me siento seguro. Entonces, ¿qué pasa cuando las cosas comienzan a salirse de mi control? El dinero no alcanza, el trabajo es inestable, llega un diagnóstico inesperado, los planes cambian por completo. Aquí es cuando somos puestos a prueba y descubrimos dónde realmente descansaba nuestra confianza. Y, para sorpresa nuestra, descubrimos que muchas veces descansa más en nuestra capacidad de entender y controlar las cosas que en Jehová.

Implicaciones

Entonces, ¿cuál es la postura correcta? El libro de Proverbios nos llama a adquirir sabiduría y entendimiento, buscar consejos, sopesar nuestras decisiones y hacer planes. Sin embargo, todo esto debe estar subordinado a Dios mismo.

Y aun cuando no alcanzo a ver, no entiendo o creo que mis caminos son mejores, tengo la humildad de decir: Señor, tus pensamientos son más altos que los míos, tus caminos son mejores. Tú eres Dios y en ti puedo confiar. Mi confianza descansa en ti y, cualquiera que sea el resultado final, te alabaré y bendeciré porque tú eres Jehová.

¿Somos capaces de tener esta actitud?

Aplicación

Tómate un tiempo para responder estas preguntas con sinceridad delante de Dios:

• Cuando no comprendo lo que Dios está haciendo, ¿sigo descansando en Él o me apoyo en mi propio entendimiento?

• Cuando mis planes se frustran, aun en medio del temor, ¿dónde busco mi seguridad: en recuperar el control o en descansar en Dios?

• ¿Estoy dispuesto a que la Palabra de Dios corrija una conclusión a la que yo ya había llegado?

• ¿Oro buscando realmente la voluntad de Dios o buscando que Dios confirme lo que ya decidí?

Si somos sinceros con nosotros mismos, reconoceremos que es difícil renunciar a la autosuficiencia, a exigir entender y controlar las cosas para poder confiar. Esa pretensión nos da una falsa sensación de seguridad y control.

¿Cómo navegamos por la tensión de escudriñar, entender y discernir sin convertir nuestra conclusión en la autoridad final? El escritor bíblico nos muestra cómo se expresa esta confianza: «Reconoce a Jehová en todos tus caminos».

2. ¿Cómo se manifiesta esa confianza?

Reconoce a Jehová en todos tus caminos

El primer versículo nos ayuda a responder: ¿Dónde descansa tu confianza? El segundo versículo nos ayuda a entender: ¿Cómo se manifiesta esa confianza? ¿Y qué hace Dios?

Aquí Salomón añade un mandato estrechamente unido al anterior: reconocer a Jehová es la expresión práctica de la confianza, y a este mandato sigue la promesa de la dirección providencial de Dios.

Reconócelo en todos tus caminos.

Proverbios 3:6a

El joven debe aprender a confiar en Jehová al depositar toda su vida en Él y no en su propio entendimiento. El escritor bíblico quiere que el joven entienda que la confianza que descansa plenamente en Jehová se manifiesta de manera práctica, al vivir una vida que reconoce a Jehová y es consciente de Él en cada paso que da.

Reconocer a Jehová, la expresión práctica de la confianza

El verbo detrás de «reconócelo» es el verbo «conocer». En este contexto, implica tener a Jehová en cuenta y vivir conforme a su autoridad. No se limita a saber cosas acerca de Dios: ese conocimiento se expresa en confianza y obediencia. La idea es tenerlo presente. Esto implica atención consciente, reconocimiento activo y comunión continua. No se limita a consultar a Dios por una decisión concreta; abarca todo nuestro modo de vivir. Es vivir conscientes de la presencia de Dios, teniéndole en cuenta y honrándolo en cada decisión.

El alcance de nuestro reconocimiento

El joven no solo debe reconocer a Jehová, sino que debe hacerlo en todos sus caminos. El significado literal del término «camino» es sendero o ruta. Aquí «caminos» representa el curso de nuestra vida: nuestra conducta, decisiones y hábitos. En Proverbios, esta imagen aparece con frecuencia para describir nuestra manera de vivir. Al igual que en el versículo anterior, tanto «corazón» como «caminos» están acompañados por la misma palabra: «todo». Esto es un detalle hermoso. El escritor bíblico quiere ayudarnos a entender la necesidad de rendición total: no hay áreas que debamos excluir.

Implicaciones

Necesitamos vivir conscientemente delante de Dios. La autosuficiencia y la confianza en el propio juicio florecen cuando vivimos partes de nuestras vidas como si Dios no existiera o no estuviera presente. Por eso la exhortación es a tener presente a Jehová en todas las áreas de nuestra vida. Es imperativo que orientemos toda nuestra vida teniendo presente que vivimos delante de nuestro Señor y bajo su autoridad. De lo contrario, corremos peligro de caer en la trampa de la autosuficiencia.

En medio de la rutina, el trabajo, los estudios, los enredos de la vida y nuestros planes, poco a poco comenzamos a olvidarnos de Dios y a vivir como si no existiera. En las pequeñas decisiones, en los planes aparentemente insignificantes, comenzamos a confiar en nuestro razonamiento y nos parece suficiente, hasta llegar al punto donde nuestra vida está descansando en nosotros mismos sin haberlo notado.

Sin embargo, esto tampoco debería llevarnos al otro extremo. Reconocer a Jehová no significa una búsqueda constante de señales para cada decisión. Tampoco es una fórmula para encontrar guía en mis decisiones: «Si sigo estos tres pasos, entonces sabré con quién casarme, dónde vivir o qué trabajo escoger». La idea es que, en todo el curso de nuestra vida, vivamos conscientes de la presencia de Jehová y actuemos bajo su autoridad y en dependencia de Él. Dios quiere ser reconocido en cada área de nuestra vida: familiar, laboral, financiera, emocional, espiritual. Cada parte de nuestro caminar debe estar rendida delante de Dios.

Aplicación

Reconocer a Jehová es negarnos a vivir cualquier parte de nuestra vida como si Él no existiera o no tuviera derecho sobre ella. Tómate un tiempo para analizar y responder estas preguntas.

¿Hay algún camino de tu vida donde quieres la dirección de Dios, pero no quieres su autoridad?

En tu familia: ¿Reconoces a Jehová solamente cuando necesitas su ayuda, o vives bajo su autoridad en la manera en que amas, hablas, perdonas y sirves?

En tus finanzas: ¿Reconoces que lo que tienes pertenece a Dios, o tu dinero funciona como un territorio independiente?

En tu trabajo: ¿Tu ética depende de quién está mirando, o trabajas consciente de que estás delante de Dios?

En tus planes: ¿Presentas tus planes ante Dios dispuesto a que Él los corrija, o solamente buscas que los bendiga?

En el sufrimiento: ¿Reconoces la mano de Dios solamente cuando las cosas van como deseas, o también cuando Él te corrige de manera dolorosa?

Si Jehová es realmente aquel en quien descansa tu confianza, entonces toda tu vida debe vivirse reconociendo que Él es Dios y sometiéndote a su gobierno. La confianza que llena todo el corazón debe gobernar todo nuestro curso de vida.

Hemos respondido a la pregunta: ¿Dónde descansa tu confianza? Jehová debe ser el objeto de nuestra confianza y en Él deben descansar nuestras vidas. El alcance de esa confianza debe incluir todo el corazón, de manera íntegra y sin reservas. De igual manera, debemos escuchar la advertencia y cuidarnos de hacer de nuestro propio entendimiento el fundamento final de nuestras vidas.

También hemos respondido a la pregunta: ¿Cómo se manifiesta esa confianza? Reconocer a Jehová en todo el curso de la vida es la expresión práctica de la confianza. Debemos vivir conscientes de la presencia de Dios y bajo su autoridad. Ninguna esfera debe quedar excluida: no solo las grandes decisiones, sino todo el curso concreto de la vida.

Entonces, es inevitable que nos preguntemos: si yo dejo de apoyarme en mi propio entendimiento y vivo reconociendo a Jehová en todo mi camino, ¿quién dirigirá entonces mis pasos?

El texto nos responde de manera inequívoca: Él enderezará tus veredas.

3. ¿Y qué hace Dios?

Descansa en su dirección

Hasta ahora hemos visto cómo el joven recibe una serie de responsabilidades muy claras: confía en Jehová, no te apoyes en tu propia prudencia y reconócelo en todos tus caminos. Pero en esta última frase ocurre un cambio importante. Hasta aquí el padre ha descrito la responsabilidad del hijo; ahora la atención cambia de lo que debe hacer el hijo a lo que hará Jehová. El texto dice:

Y él enderezará tus veredas.

Proverbios 3:6b

Él enderezará tus veredas

Ahora Jehová es el agente de la acción. Es Él mismo quien enderezará nuestras veredas. El término «enderezar» tiene el sentido de hacer recto, hacer que una senda vaya por el curso correcto. Por otra parte, la palabra «veredas» tiene un significado muy cercano al de «caminos» en la expresión anterior; nuevamente la imagen es la del curso de nuestra vida. La idea central consiste en entender que Jehová dirigirá tus pasos por el camino correcto.

Por lo tanto, la promesa no consiste en que Dios hará nuestra vida fácil ni en que eliminará todos los obstáculos que encontremos. Tampoco significa que cada uno de nuestros planes terminará exactamente como nosotros esperamos. El mismo capítulo nos recuerda que Jehová también corrige al hijo que ama (Proverbios 3:11–12). La promesa es que Jehová mismo se ocupará de dirigir nuestro camino con su sabiduría y providencia.

Hay algo muy importante que debemos notar: el Dios a quien reconocemos en todos nuestros caminos es también el Dios que se ocupa de dirigir esos caminos. Él no nos llama a reconocerlo para después abandonarnos a nuestra propia capacidad de encontrar la salida. Podemos descansar porque el Dios en quien hemos confiado es también el Dios que gobierna nuestro camino.

El camino recto

En los primeros capítulos de Proverbios aparece repetidamente el contraste entre dos maneras de caminar. Hay caminos rectos y caminos torcidos; el camino de la sabiduría y el camino de la necedad; sendas asociadas con la vida y sendas que conducen a la destrucción. Proverbios 4:11–14, por ejemplo, habla del «camino de la sabiduría» y de las «veredas derechas», en contraste con el camino de los impíos.

Por eso, cuando el padre afirma que Jehová enderezará las veredas del hijo, no está hablando simplemente de ayudarlo a escoger entre dos opciones. Está hablando de la dirección de toda una vida: Jehová conduce al que confía en Él por el curso recto de la sabiduría, en lugar del camino torcido de la autosuficiencia y la necedad.

Implicaciones

Nuestra responsabilidad y el gobierno de Dios

La dirección última de nuestra vida no descansa en nuestra capacidad de controlar cada circunstancia, sino en Jehová. Hay una responsabilidad que nos pertenece y otra que no nos pertenece. Nos corresponde confiar, no hacer de nuestro juicio el fundamento final y reconocer a Jehová en todo nuestro camino. Pero no nos corresponde controlar providencialmente cómo terminará cada circunstancia. Eso pertenece a Dios. Aquí está precisamente uno de nuestros mayores problemas: queremos asumir una responsabilidad que Dios nunca nos dio. Queremos saber cómo terminará todo, controlar cada variable y tener garantizado el resultado antes de dar el siguiente paso. Sin embargo, Proverbios 3:5–6 nos llama a abandonar la pretensión de controlar todo y a caminar sabiamente bajo el gobierno de Dios.

Esto es lo que el escritor bíblico quiere que nosotros entendamos: nuestra responsabilidad es descansar en Jehová y reconocerlo en todos los caminos. El control soberano del resultado final no nos pertenece; le pertenece a Jehová, quien en su providencia y soberanía nos guía para gloria y honra de su nombre y para bendición de su pueblo.

¡Qué promesa tan hermosa, saber que el gobierno último de nuestras vidas está en manos de Jehová! Confiemos en Él, reconozcámoslo en todos los caminos y descansemos en su dirección.

¿Puedes decir que Dios dirige tu camino de esta manera?

Aplicación

Haríamos bien al preguntarnos:

• ¿Dónde busco mi paz cuando no sé hacia dónde se dirige el camino?

• ¿Necesito saber cómo va a terminar todo antes de poder confiar en Jehová?

• ¿Puedo obedecer lo que Dios ya ha dicho aunque todavía no entienda qué está haciendo?

• ¿Puedo aceptar incluso que el camino que Jehová endereza no sea el camino que yo había diseñado?

Nosotros no podemos ver todo el camino. Nosotros no podemos controlar todas las circunstancias. Nosotros no conocemos el futuro. Pero Jehová sí lo conoce y es soberano sobre todo lo que pasará. Descansemos en esta realidad: no conocemos lo que pasará, pero sí conocemos al Dios que dirige el camino y sabemos que podemos confiar en Él.

Conclusión

Al comenzar nos hicimos una pregunta: ¿quién dirige realmente tu camino? Y después de considerar lo que el padre le dice a su hijo, necesitamos volver a esa pregunta, pero ahora a la luz del texto.

Comenzamos preguntándonos: ¿dónde descansa tu confianza? El texto nos respondió: «Fíate de Jehová de todo tu corazón». Jehová debe ser el objeto de nuestra confianza y debemos descansar en Él de manera íntegra, sin hacer de nuestro propio entendimiento el fundamento final de nuestra vida.

Después preguntamos: ¿cómo se manifiesta esa confianza? «Reconócelo en todos tus caminos». La confianza en Jehová no puede quedarse solamente en una afirmación de nuestros labios. Debe gobernar el curso concreto de nuestra vida. Debemos vivir conscientes de su presencia y bajo su autoridad. No solamente en las grandes decisiones, sino en todos nuestros caminos.

Y finalmente preguntamos: ¿qué hace Dios? «Él enderezará tus veredas». Nuestra responsabilidad es confiar y caminar reconociendo a Jehová, pero la dirección última del camino no descansa en nosotros. Descansa en Él. No nos promete un camino sin dificultades, sino un camino dirigido por su sabiduría y providencia.

Entonces vuelve a hacerte la pregunta: ¿quién dirige tu camino?

¿Tu vida descansa en tu capacidad para entender lo que está pasando? ¿O puedes confiar en Jehová aun cuando el camino no sea exactamente como lo habías diseñado? ¿Qué decisión, hábito o área de tu vida necesitas someter hoy a lo que Dios ha dicho?

Ese es el sentido de la expresión que acompaña nuestro título: Deo Ducente — Dios guiando. No somos nosotros intentando obligar a Dios a seguir el camino que hemos diseñado. Es caminar bajo su gobierno, confiando en que Él sabe mejor que nosotros hacia dónde dirigir nuestra vida.

Así que, cuando no entiendas, confía en Jehová. Cuando tus planes cambien, confía en Jehová. Cuando tengas que tomar decisiones, piensa, busca sabiduría, pide consejo, pero no hagas de tu entendimiento tu fundamento final.

Reconoce a Jehová en todo tu camino y descansa en esta promesa:

Y él enderezará tus veredas.

Proverbios 3:6

Leer la serie en tres partes

1. ¿Dónde descansa tu confianza?

2. Reconócelo en todos tus caminos

3. Él enderezará tus veredas

Introducción

Cada evangelio nos presenta a Jesús de una manera muy especial, desde una perspectiva y una óptica diferente y a la vez complementaria, que nos permiten tener un entendimiento más profundo de la vida y el ministerio de Jesús. Para Marcos, Él es el siervo perfecto y sufriente que vino a servir y morir en la cruz del Calvario para darnos salvación. Según Lucas, Jesús es el Hijo del Hombre, que viene a este mundo, habita y ahora nos entiende, se compadece de nosotros e intercede delante del Padre por nuestras vidas. De acuerdo a Juan, Cristo es el Hijo de Dios, el origen de todas las cosas, uno con el Padre, plenamente Dios, quien vino a revelarnos al Padre y redimirnos. Para Mateo, Jesús es el rey, Él es soberano y Señor sobre todas las cosas, un día recibirá poder, dominio, autoridad y toda persona se postrará ante Él.

El evangelio de Mateo comienza con la genealogía de Jesús, algo muy importante para los judíos, con el fin de probar su linaje y herencia real, Él descendía directamente del linaje del Rey David. Luego, continúa describiendo su nacimiento virginal, su concepción sobrenatural por medio de la obra del Espíritu Santo y anuncia su misión como Salvador del mundo. El segundo capítulo narra la fascinante historia de los magos del Oriente, este es el único evangelio donde se narra este acontecimiento, Mateo lo incluye con un propósito bien marcado. A pesar de los escasos detalles en muchos aspectos, el evangelista traza una línea inequívoca entre esta historia y el propósito de su evangelio.

Estos sabios del Oriente serían el instrumento para proclamar el propósito fundamental del libro. El énfasis no está en los magos o la travesía que ellos tuvieron que realizar, tampoco en la naturaleza de la estrella que los guió o en la reacción de Herodes, el pueblo y los líderes religiosos, ni siquiera en los regalos ofrecidos por los sabios. Todos estos detalles son complementos para llegar al clímax de esta historia. Para Mateo, lo más importante es la declaración hecha por los magos: Jesús es el Rey de los Judíos y su actitud: hemos venido a adorarle. Este era el testimonio, un grupo de prominentes gentiles para declarar una verdad que aun el propio pueblo judío, sus principales sacerdotes y escribas, no fueron capaces de comprender:

Jesús es el rey universal que merece ser adorado

Bajo esta perspectiva, toda la narrativa de la historia se desarrolla. Este maravilloso acontecimiento nos permite reflexionar en la identidad de los magos y su declaración sobre el reinado de Jesús. Nos invita a explorar y alejarnos de la actitud de rechazo por parte de Herodes y los principales sacerdotes y nos anima, al igual que los magos, a postrarnos delante de Jesús y ofrecer lo mejor de nosotros para honrarlo, alabarlo y bendecirlo. Jesús es el rey que merece ser adorado, este es el mensaje de Mateo para nosotros de principio a fin.  

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Desarrollo

1.    El Rey que merece ser adorado. V: 1-2

Mateo comienza su evangelio presentando la genealogía de Jesús para demostrar que es descendiente de David y, por tanto, heredero legítimo del trono de Israel, después explica que fue concebido por obra del Espíritu Santo y que su misión es la de ser el Salvador del mundo. Ahora, por medio de la declaración de los magos, Mateo presenta una vez más a Jesús como el rey que debe ser adorado.

     La identidad de los magos

El término mago tiene un origen babilónico y no guarda relación con el entendimiento actual de esta palabra como alguien que realiza trucos de magia para entretener al público. Ellos fueron una tribu sacerdotal entre los medos, un pueblo antiguo y numeroso. Se convirtieron en los maestros e instructores de los reyes persas. Eran versados en filosofía, medicina, ciencias naturales, en el estudio de la astrología y la astronomía. Se desarrollaron juntos a las autoridades como consejeros, maestros, sacerdotes, médicos, videntes, intérpretes de sueños, y hasta hechiceros.

Debido a su conocimiento, intuición y sabiduría se habían convertido en personas de gran influencia y poder, tan es así que según algunos historiadores ningún persa podía llegar a ser rey, a menos que dominara la disciplina científica y religiosa de los magos y fuera aceptado y coronado por ellos. Por otro lado, según algunos comentaristas, los magos eran monoteístas y de alguna manera podrían haber sido influenciados por los escritos sagrados de los judíos. Debemos considerar que el término “magos” ya aparece en la corte donde Daniel tuvo una enorme influencia (Dn 1:20; 2:2, 10, 20; 4:7) y hasta fue reconocido personalmente como el “jefe de los magos” (Dn 4:9).

    La declaración de los magos

El énfasis del evangelista no está en todos los detalles respectos a la identidad de los magos, su travesía, la estrella que los guió, etc. Más bien, en lo que concierne a la declaración y la actitud de los magos ante Jesús: Él es el rey de los judíos y hemos vendido a adorarle. Ellos sabían que Jesús era el rey y vinieron a adorarle, este es el gran testimonio de Mateo. Los oficiales más importantes en el Oriente, aquellos que preparaban a los reyes en sus leyes y le daban su aprobación para ser aceptados como tal, están reconociendo que el niño que ha nacido es el verdadero rey. Mateo expresa el reinado universal de Jesús de manera excepcional: para el pueblo judío, Jesús es el rey en virtud de su linaje real, es descendiente del rey David, para el mundo gentil, Jesús es el rey en virtud de la honra, el honor y el reconocimiento que recibe por parte los sabios del Oriente; quienes por años educaron, enseñaron y establecieron reyes en los imperios más grandes del mundo. Jesús es el Soberano del Universo, el único y verdadero Rey, este es el mensaje de Mateo.

  Lo que aprendemos de la identidad de los magos y su declaración.

Mateo está transmitiendo una enseñanza muy necesaria para nuestros días, Jesús es el Rey y debemos acercarnos a Él como tal. Todo el evangelio de Mateo gira alrededor de esta declaración, Jesús es el Rey, el soberano que viene a reinar y gobernar. Como cristianos es necesario que nuestras vidas giren en torno a la majestuosidad y soberanía de Jesús sobre todo lo que existe y especialmente sobre nuestras vidas. Jesús no es nuestro sirviente, aquel destinado a complacer nuestras peticiones y darnos la vida que siempre hemos soñado. Él no es la cereza del pastel; Jesús es el Rey y Señor del universo. Él tiene todo poder y autoridad sobre nuestras vidas, el mundo y todo lo que existe le pertenecen; nosotros existimos para someternos a su reinado y obedecer sus mandatos, como verdaderos cristianos debemos postrarnos ante Él como señal de adoración, respeto, admiración y entregarle todo el control de nuestras vidas para que Él reine.

La actitud de rechazo al reinado de Cristo V: 3-8

Herodes, al escuchar todo lo que estaba aconteciendo en la ciudad, convocó a los principales sacerdotes y escribas para reunirse con los magos del Oriente y conocer a fondo lo que estaba sucediendo. Este evento pondría de manifiesto la reacción de muchas personas ante el reinado de Jesús. La declaración de los magos provocó la ira, el enojo y la violencia de Herodes y puso de manifiesto la indiferencia de los líderes religiosos.

     La reacción de Herodes

Herodes era un hombre astuto y capaz, un líder decisivo y determinante en el campo de batalla que alcanzó grandes victorias. Siempre intentó ganarse el favor del pueblo por medios de programas sociales y otras actividades. Sin embargo, era un hombre cruel, diabólico y maniático. Siempre se sentía amenazado, era muy celoso y sospechaba de todos. Fue conocido como un asesino, llegando a terminar con la vida de algunos de sus familiares más cercanos. A pesar de no ser judío, él se convirtió en el rey del pueblo de Israel, pero sabía que su reinado no era legítimo. Había sido puesto por el senado romano, obteniendo su posición mediante el asesinato, la violencia y la matanza.

Cuando Herodes escuchó que los magos del Oriente buscaban al rey de los judíos, entró en pánico, enloqueció y se llenó de furia y enojo. Herodes pensaba que estaba a punto de perder la posición que siempre soñó y por la cual se esforzó tanto. Él tenía miedo que este niño fuera a cambiar su vida por completo, quitándole su posición, su poder, su influencia, su nombre. Por tanto, su intención fue asesinarlo, eliminarlo de su vida, destruir la amenaza que lo perturbaba.

  Lo que aprendemos de la actitud de Herodes

La actitud de Herodes nos recuerda a la de muchas personas en la actualidad, para muchos Jesús no es más que una interferencia en sus vidas, alguien que quiere cambiar sus planes, impedirle cumplir sus sueños y alcanzar la felicidad, por eso reaccionan con odio y hostilidad, queriendo eliminar a Cristo de sus vidas. El hombre quiere ser su propio rey, hacer lo que le plazca sin enfrentar consecuencias, como Cristo no les dejará hacerlo, entonces quieren quitarlo de sus vidas. Aceptar a Cristo como nuestro Rey significa bajarnos voluntariamente del trono de nuestras vidas y ceder el lugar a Cristo para que Él gobierne soberanamente. Sin embargo, la sociedad moderna no está dispuesta a ello, su solución es la misma que Herodes encontró en sus días, destruir la amenaza que los inquieta y les “impide ser felices”. Por otro lado, El cristiano es el que ha dejado de hacer lo que quiere para dedicar su vida a hacer lo que Cristo quiere, es aquel que se ha postrado y ha reconocido a Cristo como Rey.

  La reacción de los principales sacerdotes y escribas

Los principales sacerdotes eran el sumo sacerdote en funciones, los que antes había ocupado el cargo, y otros dignatarios de cuyas filas normalmente se elegía el sumo sacerdote. Ellos eran la aristocracia religiosa, gobernaban el país, tenían un poder político y religioso tremendo, al punto que eran los encargados de dictar las leyes y asegurar su cumplimiento. Ellos realmente eran el cerebro pensante, el poder político, los que gobernaban en Israel. En el tiempo de Jesús, muchos comentaristas los describen como políticos corruptos buscando sus objetivos personales. Por otro lado, los escribas eran los expertos en las Escrituras y en la Ley. Ellos eran los eruditos, habían pasado toda su vida estudiando ley y conocían cada detalle del Antiguo Testamento.

Herodes había convocado a la aristocracia religiosa y a los mejores teólogos de su tiempo. Lo irónico es que un grupo de sabios del Oriente, a cientos de kilómetros de distancia, conocían que el Rey que Israel había estado esperando ya había nacido, mientras que los líderes religiosos y eruditos de la ley ni siquiera se habían enterado. Aún más sorprendente, ellos conocían la ley y la estudiaban a diario, conocían las profecías, acababan de citar una de ellas, incluso así, fueron totalmente indiferente a lo que estaba sucediendo a tan solo a ocho kilómetros de distancia. La indiferencia total es la reacción de los oficiales del judaísmo, el Mesías había nacido y ni siquiera esto les importaba.

Lo que aprendemos de la actitud de los principales sacerdotes.

La actitud de los líderes religiosos nos recuerda la actitud de muchas personas en la actualidad. Ellos estaban tan concentrados en su teleología, sus discusiones legales, sus intrigas y agendas políticas y en búsqueda de poder, dinero y beneficio personal que fueron totalmente indiferentes al nacimiento del Salvador del mundo y el Rey de los Judíos. Lamentablemente, hoy en día muchas personas están preocupadas por sus propios asuntos, enfrascados en su búsqueda de dinero, riquezas y poder, en su afán por la fama y la gloria de este mundo. Inmersos en los placeres y deleites temporales, entregados completamente a la búsqueda de la felicidad verdadera y son totalmente indiferentes al único que puede satisfacer sus almas sedientas, Jesús, el Rey y soberano del Universo. No importa cuán indiferentes seamos hacia Cristo, un día todo hombre se postrará y le adorará como el Rey de Reyes, ya sea voluntaria o involuntariamente.  

La actitud de adoración al reinado de Cristo. V:9-12

El viaje se había terminado, después de un largo recorrido habían llegado al lugar donde se encontraba el rey que habían venido a adorar, ellos presentarían la honra, el honor, el respeto y la adoración que Jesús no recibió de su pueblo ni de los líderes religiosos.

  La adoración de los magos del Oriente

Al llegar al sitio donde se encontraba Jesús, los magos se regocijaron con grande gozo, porque finalmente podrían adorar al rey que estaban buscando. La alegría y el gozo de los magos se expresó en la adoración. Esta palabra significa inclinarse a besar, en un principio se refería a la manera en que una persona le rendía homenaje a un monarca, posteriormente llegó a denotar cualquier interna de adoración o de adorar a alguien más grande que la persona que adora. Es interesante notar como en el Nuevo Testamento cada vez que esta palabra es usada es para hacer referencia a algo verdaderamente o que supuestamente es divino. Es una palabra que solo es apropiada para deidad. Es la manera que tiene Mateos de decirnos, el niño que nació no solo es rey, también es Dios y merece ser adorado.

Respecto a la manera en que los magos adoraron, William Hendriksen lo explica de la siguiente manera:

“Aquí en Mateo 2 tenemos una ilustración de genuinos dadores. No vacilaron en hacer un largo y difícil viaje (probablemente más de 1.600 kilómetros) para tributar adoración a quien, para la mayoría de la gente, debió ser considerado solamente como un bebé. Además, era un niño de humilde origen, perteneciente a una nación que había perdido su libertad. Sin embargo, estos hombres importantes no solamente se postraron delante de él con regalos que no solamente eran pródigos, sino definitivamente adecuados; oro, porque era y es ciertamente un rey, sí, el Rey de reyes y Señor de señores; incienso, porque es verdadero Dios, la plenitud de la divinidad habita en Él y mirra, porque también es verdadero hombre, destinado a morir, y esto por su propia elección”.

Lo que aprendemos de la adoración de los magos

Los sabios del oriente proveen una ilustración sobre la verdadera adoración que es muy pertinente para la iglesia contemporánea. No sabemos a plenitud cuanto de lo todo lo que estaba sucediendo los magos comprendían, pero algo si queda claro, la adoración que presentaron y los regalos que ofrecieron fueron agradables delante de Dios. Los magos no solo presentan una lección para los judíos, sino para cada persona en el mundo; Jesús es el rey y merece ser adorado. Nosotros no solo debemos reconocer a Jesús como el rey de nuestras vidas, sino que hemos de caer postrados en adoración ante su majestuosidad. Al igual que los magos le ofrecieron regalos fascinantes, cada hijo suyo ha de entregar sus dones, talentos, tiempo, recursos, su vida y todo lo que posee con el único propósito de darle honor y alabanza al Rey de Reyes y Señor de Señores. Como cristianos, nuestro diario vivir debe ser una expresión de alabanza y adoración continua a nuestro Dios. Entreguemos nuestros regalos más valiosos al Rey que nació en Belén.  

Conclusiones

La fascinante historia contada por Mateo sobre los magos del Oriente encierra verdades profundas y lecciones necesarias para todos. Jesús es el Rey de Reyes y merece ser adorado como tal. Estos hombres venidos de lejos no solo declararon inequívocamente que Jesús era el Rey de los judíos, sino que le ofrecieron la adoración y la honra que las autoridades religiosas y el pueblo judío le negaron. Ellos nos dan una lección sobre la verdadera adoración, retándonos a postrarnos delante Cristo y presentarle toda nuestra vida como una ofrenda de adoración a Él. 

El evangelista nos presenta tres actitudes diferentes ante la declaración del reinado de Jesús. Lo que nos lleva a preguntarnos en qué grupo estamos nosotros. ¿Somos como Herodes, que respondió con enojo, odio y violencia, intentando asesinar a Jesús? ¿Somos como los principales sacerdotes o escribas que mostraron una total indiferencia y falta de compromiso? O finalmente, ¿somos como los magos que se postraron y adoraron al Rey verdadero? ¿Estás dispuesto a ofrecer el oro que es apropiado para un Rey, la mirra que es apropiada para un Hombre mortal y el incienso que es apropiado para Dios? Debemos acercarnos a Jesús como el único y verdadero Dios y ofrecerle nuestra mejor adoración.

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Introducción

La navidad es un tiempo para celebrar, una temporada llena de gozo, alegrías y bellos recuerdos. Un tiempo para estar en casa y compartir con la familia, una época para agradecer, recordar con nostalgia y alegría recuerdos del pasado y compartir con nuestros seres queridos. Las luces, los adornos llenos de colores, regalos, comidas y villancicos de navidad hacen de diciembre un mes especial para todas las personas, un tiempo que todo el mundo espera con gran ansia para celebrar.

A pesar de lo hermoso de este tiempo, el verdadero espíritu de la navidad poco a poco se ha ido perdiendo dejándonos en lo que hoy muchos llaman “Las fiestas”, una temporada donde el niño Jesús ya no es el centro de la celebración; una temporada donde la razón de la celebración ya no es lo más importante sino las formas y maneras de celebrar. El nacimiento de Jesús ya no juega un papel protagónico sino las luces, la comida, los adornos, los programas, los regalos, la familia etc.

La razón por lo que esto sucede no tiene nada que ver con el lugar donde vivimos, las tradiciones de nuestros países y ni si quiera con los recursos que contamos, es un problema del corazón humano. Aquellos que carecen de recursos para “celebrar la navidad como es debido” no pueden más que acudir a la queja, imaginándose cuan feliz sería su navidad si tuvieran todo lo que añoran. Mientras que otros, que “teniéndolo todo” se debaten si el próximo domingo veinticinco deben ir a la iglesia o quedarse en sus hogares “celebrando la navidad”. La verdad es que no importa cuál es nuestra situación, si no tenemos nada para celebrar la navidad, nos centraremos en eso; y si tenemos todo lo necesario para hacerlo, también nos centraremos en eso.

¿Cuál es la actitud correcta hacia la navidad? ¿Cuál es el verdadero espíritu de la Navidad? ¿Cuál es la verdadera forma de celebrar la navidad? Si queremos entender cuál es el verdadero espíritu de la Navidad necesitamos ir a las Escrituras. La Biblia presenta un patrón claro en cada una de las personas que de una forma u otra estuvieron relacionados con el nacimiento de Jesús:

• Elizabeth: Lucas 1:41-42 Bendita eres tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre.

• María: Lucas 1:46 Engrandece mi alma al Señor; y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.

• Zacarías: Lucas 1:68 Bendito el Señor Dios de Israel, que ha visitado y redimido a su pueblo.

• Los ángeles: Lucas 2:14 ¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!

• Los pastores: Lucas 2:20 Y volvieron los pastores glorificando y alabando a Dios por todas las cosas que habían oído y visto, como se les había dicho.

• Simeón: Lucas 2: 28-30 él le tomó en sus brazos y bendijo a Dios, diciendo: Ahora el Señor, despide a tu siervo en paz, conforme a tu palabra, porque han visto mis ojos tu salvación.

• Ana: Lucas 2:38 Esta, presentándose en la misma hora, daba gracias a Dios y hablaba del niño a todos los que esperaban la redención en Jerusalén.

• Los sabios: Mateo 2:11 Vieron al niño con su madre María, y postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra.

Cada uno de ellos respondió al nacimiento de Jesús alabando, bendiciendo, agradeciendo, exaltando a Dios, en otras palabras, la respuesta de cada una de las personas que estuvieron relacionadas y entendieron el nacimiento del niño Jesús fue la adoración. No hay nada de malo en celebrar la navidad, en pasar tiempo con nuestras familias, adornar nuestros hogares e iglesias, comprarnos regalos y cantar villancicos; pero, cada una de estas cosas deben estar subordinadas al verdadero espíritu de la navidad: La adoración al niño Jesús. Cada celebración debe estar movida por la adoración al niño que nació para salvar a la humanidad.

El pueblo de Dios celebra la navidad con el único objetivo de adorar al niño Jesús

¿Por qué la navidad se trata de adorar a Cristo? ¿Por qué cada una de nuestras celebraciones deben ser con el fin de adorar al Salvador? La Biblia no solo nos recuerda que esta fue la actitud de cada persona que entendió la verdadera esencia de la Navidad también nos muestra las razones por las cuales ellos lo hicieron y nosotros debemos hacerlo.

1-    El nacimiento de Cristo es el cumplimiento de las escrituras.

Mateo afirma que el nacimiento virginal de Cristo es el cumplimiento de las profecías de Dios en el Antiguo Testamento. Su nacimiento divino era parte del plan de Dios y el cumplimiento de las profecías divinas. La frase para que se cumpliese es utilizada con frecuencia en este evangelio (2:15, 17, 23; 8:17; 12:17; 13:35; 21:4; 26:54) con el propósito de revelar como Jesús y los eventos relacionados con su vida y ministerio terrenal son el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento.

El evangelista tiene un interés marcado en demostrar que el nacimiento de Cristo no fue algo casual o un evento sin importancia, sino el complimiento de las profecías que se habían pronunciado cientos de años atrás sobre el Mesías, para Mateos este era el cumplimiento del plan de Dios y quería que sus lectores judíos así lo entendieran.

Primero, hace referencia a la genealogía de Cristo, demostrando que provenía de la simiente de Abraham y del linaje real de David, una vez explicado su origen humano, procede a explicar el divino afirmando que su nacimiento era fruto del poder y la obra del Espíritu Santo, su origen divino y sobrenatural es lo que hace este nacimiento tan especial.

 Mateo continúa su argumento haciendo referencia a Isaías 7:14, demostrando como lo dicho por el profeta Isaías poco más de siete siglos atrás ahora se estaba cumpliendo en Cristo. Esta es la primera de una larga serie de profecías a las que Mateo se refiere, más de sesenta pasajes proféticos del Antiguo Testamento son citados (Salmos 130:8, Miqueas 5:2 etc.), con el objetivo de enfatizar como cada profecía es cumplida en Cristo a fin de que sus lectores pudieran verle como el Mesías esperado y pusieran su fe en Él.

Mateo no solo presenta su argumento de manera excepcional, el niño que nació en el pesebre es el cumplimiento de las profecías, Él es el Mesías esperado, también nos da razones para alabar y adorar a Dios:

• La identidad del niño Jesús.

Su nacimiento no fue un evento común y sin importancia, es el nacimiento del Mesías. Debemos acercarnos a Jesús y adorarlo por lo que Él es, el Mesías esperado, el cumplimiento de todas las profecías del Antiguo Testamento.

• El carácter de Dios. su fidelidad y su veracidad.

Su fidelidad y veracidad, un Dios que cumple sus promesas son razones para adorarle. El apóstol Pablo nos dice que todas las promesas de Dios son en Él sí. Por lo tanto, todas las promesas divinas de salvación, gozo, paz, bendición, provisión, esperanza, perdón, fortaleza son en Cristo sí y se hacen realidad en Él, por medio de su obra. Tenemos un Dios en quien podemos confiar, un Dios que cumple lo que promete, un Dios veraz y fiel y en Él podemos descansar.

• La soberanía y el poder de Dios.

Dios está al control de todo lo que sucede y siempre cumple su plan, por eso debemos adorar y bendecir su nombre. Cristo es el cumplimiento de las Escrituras, aún el más mínimo detalle aconteció según había sido anunciado por los profetas. La navidad nos recuerda que Dios tiene un plan y es soberano y todopoderoso para cumplirlo.

 Jesús es el Mesías, las promesas de Dios son verdaderas, sus propósitos siempre se cumplen. Sus palabras son dignas de confianza y podemos creer y vivir de acuerdo a ellas. Dios es fiel y eso debe llevarnos a adorarlo en esta navidad y vivir para serles fieles a Él. 

2-    El nacimiento de Cristo nos muestra al Dios encarnado.

El apóstol Juan comienza su evangelio con una declaración maravillosa, expresando con total claridad la verdad más profunda del Universo; el Dios infinito y eterno se hizo hombre en la persona del Señor Jesucristo. Está gloriosa declaración el verbo se hizo carne es el tema de su evangelio. Juan comienza describiendo la vida de Cristo en la eternidad, toda la gloria y los privilegios que disfrutaba, las delicias y maravillas de estar en la presencia del Padre.  

En el primer versículo de su evangelio, Juan resume la deidad de Jesús en tres declaraciones extraordinarias:

• En el principio era el verbo

Jesús es eterno, no es un ser creado, sino que existía desde el principio, cuando lo cielos y la tierra fueron creados, Él ya existía. Cristo es el origen de todas las cosas y por medio de Él todo lo que existe fue Creado.

• El verbo era con Dios

Jesús disfrutaba de una comunión íntima y profunda con el Padre. Él vivía en la comunión mas estrecha posible con el Padre, y en esa comunión encontraba gozo y deleite supremo.

Juan 17:5 “Ahora pues, Padre, glorifícame tú para contigo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese”.

• El verbo era Dios

Juan ofrece la declaración más clara y directa en las Escrituras para referirse a la deidad de Cristo, este era completamente divino. Jesús no es un dios o parciamente divino, Él es el único y verdadero Dios.

En el inicio de su evangelio el apóstol declara la divinidad de Jesús, si bien expresa quizás la verdad más profunda del Universo, declarando que Cristo es eterno, describiendo su relación íntima con el Padre y explicando su divinidad; ahora en el versículo catorce hace la declaración más concisa y esclarecedora sobre la humanidad de Jesús. El apóstol comienza hablando sobre la divinidad de Jesús, sus privilegios y bendiciones para que podamos apreciar con total claridad el amor de Cristo en su Encarnación.

• El verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros.

Jesús asumió la naturaleza humana y vino a vivir entre nosotros. Juan afirma la completa humanidad de Jesús. En palabras de MacArthur: “… el infinito se volvió finito, el eterno se conformó al tiempo, el invisible se hizo visible y el Sobrenatural se redujo a sí mismo a lo natural. Sin embargo, en la encarnación el verbo no dejo de ser Dios, sino que se volvió en carne humana… y por voluntad propia se abstuvo de hacer un ejercicio independiente de sus atributos.”

Jesús se hizo completamente hombre, pero aun así siguió siendo completamente Dios.  Como lo expresa el código de Nicea en el año 451 D.C. “… Jesús es perfecto en divinidad y perfecto en humanidad, verdadero Dios y verdadero hombre, de alma racional y cuerpo; consubstancial al Padre según la divinidad, y asimismo consubstancial a nosotros según la humanidad; semejante a nosotros en todo, pero sin pecado…”

El apóstol Juan no solo presenta una de las verdades más gloriosas e inescrutables para la mente humana, también nos da motivos para exaltar y adorar el nombre de Dios por el maravilloso misterio de la naturaleza de Cristo y la cercanía del Padre:  

• Por la naturaleza y la humildad del Hijo:

Jesucristo es el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre, Él es verdaderamente Dios y verdaderamente hombre. Él renunció a su gloria y comunión con el padre, se humilló para hacerse como uno de nosotros, ahora nos entiende, se compadece de nuestras debilidades e intercede al Padre por nosotros. Su nombre será exaltado y glorificado, recibirá honra, poder, dominio, autoridad y reinará para siempre en su trono.  

• Por la cercanía del Padre

Él es un Dios cercano, no un Dios distante que nos creó y se olvidó de nosotros. Toda la esencia de la Navidad es está, Dios acercándose al hombre. Él quiere que le amemos, que le conozcamos que tengamos una relación personal con nuestro Creador. Enmanuel, Dios con nosotros; la navidad es un tiempo para recordar que Dios vino a vivir entre los hombres.

La navidad nos presenta una de las realidades más profundas de este mundo, el verbo se hizo carne, Jesús siendo Dios renunció a la gloria del cielo y al privilegio de la comunión cara a cara con su Padre para habitar entre nosotros y cumplir el plan de redención; esta es la verdadera esencia de la Navidad, Enmanuel: Dios con nosotros, nuestra reacción ante esta realidad no puede ser otra que una verdadera actitud de adoración.

3-    El nacimiento de Cristo es el cumplimiento del plan de redención.

• Llamarás su nombre Jesús porque Él salvará a su pueblo de sus pecados:

La verdadera historia de la navidad comienza en Génesis, cuando Dios crea el universo. Todo lo que Dios había creado era perfecto y maravilloso hasta que el pecado entró al mundo, la desobediencia de Adán y Eva trajeron como consecuencia la muerte, la tierra fue maldita, el hombre fue separado de Dios; el pecado y la muerte ahora reinaban en la creación. Dios necesitaba poner en marcha su plan para redimir a la creación, el mundo necesita un salvador.

Tras la caída de Adán y Eva Dios revela su plan para redimir a la humanidad, en Génesis 3:15 aparece la primera promesa del Mesías que salvaría a su pueblo de sus pecados. Esta promesa es anunciada a lo largo de toda la historia humana por medio de los profetas, todo el hilo conductor de la historia humana nos lleva a la promesa del Mesías.

El mundo necesitaba que alguien los rescatará de sus pecados, esa persona es Jesús. Él no nació como ninguna otra persona había nacido nunca, nació de una virgen por la obra y el poder del Espíritu Santo. Él es el niño por el cual todas las promesas de Dios son cumplidas, Él es Dios entre los hombres. El no vino solamente para nacer y cumplir las promesas que se habían hecho sobre su vida y ministerio, el no vino solamente para vivir una vida perfecta, sin pecados y obrar milagros, el nació para cumplir el plan de redención y salvar a la humanidad de sus pecados. Él tenía que morir para ser el sacrificio sustitutorio por nuestros pecados, el tenía que morir para pagar el castigo de mis pecados y poder ser perdonado, salvado, regenerado y santificado, para permitirme entrar en una relación correcta con Dios el Padre. Este es el verdadero entendimiento de la Navidad, Dios se encarnó en la persona de Jesucristo cumplir su propósito, la cruz del Calvario, este es el clímax de la gracia y el amor de Dios, esto es la esencia de la verdadera Navidad.

El niño Jesús nació para morir en la cruz del calvario y salvar a su pueblo de sus pecados. Después de morir y cargar con el juicio por el pecado de toda la humanidad, Dios lo resucitó de entre los muertos y lo exaltó hasta lo sumo, lo elevó en gloria donde está sentado a la diestra del Padre, se le dio un nombre que es sobre todo nombre y reinará para siempre y siempre, amén.

El niño Jesús es digno de toda nuestra alabanza y adoración, su obra consumada en la cruz del calvario y el amor del Padre deben despertar en nosotros el deseo de adorar a nuestro Dios por siempre:

• La obra consumada del Hijo

Cristo vino a este mundo con el único propósito de cumplir la misión que el Padre le había encomendado, la cruz del calvario. Por su muerte y resurrección nuestros pecados son perdonados. El obedeció al Padre y su obra fue consumada, ahora nosotros podemos ser perdonados y disfrutar de una relación personal con nuestro Creador y Dios.

• El amor del Padre

De tal manera nos amó el Padre que estuvo dispuesto a enviar a su único Hijo a morir en la cruz del calvario para darnos salvación. La Navidad es la mayor muestra de amor de Dios hacia los hombres. El amor de Dios es incomparable, es inigualable, es un amor fuera de los límites del entendimiento humano y tuvo su mayor demostración en la cruz del calvario.

El nacimiento de Cristo ese el cumplimiento del plan de redención, el niño que nació en un pesebre iría a la cruz del calvario para pagar el rescate por nuestros pecados. Él daría su vida para salvarnos. No hay mayor muestra del amor y la gracia de Dios. No hay otra respuesta que no sea la adoración a Dios por su amor inagotable y lleno de gracia que permite que en mi corazón el niño Jesús también pueda nacer.

Conclusiones

La navidad es un tiempo para adorar a Dios, todas las personas que estuvieron relacionadas con el nacimiento de Jesús y entendieron lo que estaba sucediendo respondieron alabando, bendiciendo, agradeciendo, exaltando a Dios, ellos entendieron que el verdadero espíritu de la navidad es la adoración. En las Escrituras encontramos infinidad de razones para adorar a Dios en cada navidad.

• Cristo es el Mesías y el cumplimiento de las profecías, adoremos a Dios por la identidad del niño que nació, por la fidelidad de Dios para cumplir sus promesas y por su soberanía y poder para llevar a cabo sus planes.

• Cristo es el Dios encarnado, verdaderamente Dios y verdaderamente hombre, adoremos a Dios por la naturaleza del Hijo, él se humilló y se hizo como uno de nosotros, ahora comprende nuestras debilidades e intercede al Padre por nosotros, alabémosle porque Él es Enmanuel: Dios con nosotros.

• Finalmente, Cristo es el cumplimiento del plan de redención, adoremos a Dios por la obra consumada del Hijo que nos permite reconciliarnos con nuestro Creador y por el amor inagotable e inigualable del Padre por nosotros.

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El título se deriva del personaje principal y autor del libro. El significado de su nombre, «salvación», es el mismo de Josué (cp. Nm 13.8, 16) y Jesús (Mt 1.21). Oseas es el primero de los doce profetas menores. «Menor» se refiere a la brevedad de las profecías en comparación con la longitud de las obras de Isaías, Jeremías y Ezequiel. El libro de Oseas es la única fuente de información acerca del autor. Poco se conoce de él, posiblemente fue oriundo del reino del norte de Israel a pesar de haberse dirigido en su mensaje tanto al reino del norte como al reino del sur.

Oseas comenzó su ministerio a Israel (también llamado Efraín, de acuerdo a su tribu más grande) durante los días finales de Jeroboam II, bajo cuya guía Israel estaba disfrutando tanto de paz política y prosperidad material, como también de corrupción moral y bancarrota espiritual. No obstante, después de la muerte de Jeroboam II (753 A.C.), la anarquía prevaleció e Israel declinó rápidamente. Hasta su derrocamiento por parte de Asiria veinte años más tarde, cuatro de los seis reyes de Israel fueron asesinados por sus sucesores. Profetizando durante los días que rodearon a la caída de Samaria, Oseas se enfoca en la desviación moral de Israel (cp. el libro de Amós) y su rompimiento de la relación de pacto con el Señor, anunciando que el juicio es inminente. Las circunstancias no estaban mucho mejor en el reino del sur. Usurpando la función sacerdotal, Uzías había sidoazotado por la lepra (2 Cr 26.16–21); Jotam toleró las prácticas idólatras, abriendo el camino para que Acaz alentarala adoración de Baal (2 Cr 27.1—28.4). El avivamiento de Ezequías únicamente sirvió para reducir la aceleración de Judá hacia un destino similar al de su hermana del norte. Reyes débiles en ambos lados de la frontera repetidamente buscaron alianzas con sus vecinos paganos (7.11; cp. 2 R 15.19; 16.7) en lugar de buscar la ayuda del Señor.

El tema de Oseas es el amor leal de Dios por su pueblo del pacto, Israel, a pesar de su idolatría. De esta manera Oseas ha sido llamado el San Juan (el apóstol del amor) del Antiguo Testamento. El verdadero amor del Señor por su pueblo no tiene fin y no tolerará rival alguno. El mensaje de Oseas contiene mucha condenación, tanto nacional como individual, pero al mismo tiempo, él retrata incisivamente el amor de Dios hacia su pueblo con emoción ferviente. Oseas fue instruido por Dios a casarse con cierta mujer y experimentar con ella una vida doméstica, la cual era una dramatización del pecado y la infidelidad de Israel. La vida matrimonial de Oseas y su esposa, Gomer, proveen la rica metáfora que aclara los temas del libro: pecado, juicio y amor perdonador.

El amor eterno de Dios por su pueblo

1-      El pecado de Israel: La idolatría y el adulterio espiritual

Dios fue un esposo fiel para Israel, eligió a su pueblo y lo sacó de la esclavitud en Egipto, hizo un pacto con ellos en el Sinaí, si Israel le obedecía y guardaba sus mandamientos el sería su Dios y ellos serían su pueblo. Los guió a la tierra prometida y les entregó una tierra donde fluía leche y miel, una tierra especial y maravillosa para que disfrutaran de ella, le adorara y fuera una bendición para las demás naciones. Sin embargo, el pueblo de Israel comenzó a vivir una vida de idolatría y pecado, adorando a otros dioses y dándole la espalda a Jehová, Israel cometió adulterio espiritual. Dios pudo ponerle fin a su pacto con Israel, pero en su lugar decidió renovar ese pacto debido a su amor, compasión y fidelidad por su pueblo.

Descripción del pecado de Israel:

• Israel no conocía a Jehová 4:2;6

Israel no conocía de manera íntima y cercana a Jehová, el pueblo ignoraba sus mandamientos, los sacerdotes no enseñaban la ley de Dios, el pueblo carecía de conocimiento y como resultado pereció. La palabra hebrea hace alusión a un conocimiento íntimo y personal. Sin embargo, Israel está bien lejos de esta realidad, el pueblo de Dios ignoraba sus mandamientos y despreciaba su ley; Israel no tenía un conocimiento relacional ni cercano de la persona de Dios. Dios amaba a su pueblo y quería que este lo amara y viviera en intimidad con Él, pero su pueblo se negaba a conocerlo. 

• La hipocresía en la adoración de Israel 4:3-4 6:4

La vida social de Israel estaba marcada por el caos, la violencia y la injusticia. Su vida espiritual era un caudal de desobediencia constante a los mandamientos de Dios, “…no hay fidelidad ni bondad, haces votos y los rompes, matas robas y cometes adulterio, hay violencia en todas partes, un asesinato tras otro.” Sin embargo, la nación presentaba sacrificios y ofrendadas a Jehová y esperaban que Dios las aceptara y les diera su bendición, la esposa adúltera se acercaba a su marido y pretendía que siempre le había sido fiel.

• Confianza en otras naciones en lugar de Dios 5:13

En lugar de confiar en Dios para protegerlos y cuidarlos como nación, algo que Dios siempre había hecho, ellos confiaron en sus alianzas políticas con Asiria y Egipto para tener seguridad y protección.

• La idolatría, el adulterio espiritual con otros dioses 2:5;8 4:12

Como una prostituía tenía amantes que cubrían sus necesidades económicas, de la misma manera Israel se había prostituido con otros dioses asumiendo que eran ellos quienes cubrían sus necesidades. Dios había bendecido abundantemente a Israel con toda clase de bienes, pero Israel no reconoció a Dios como la fuente de su bienestar, sino que adoraron a otros dioses, le atribuyeron sus bendiciones y le entregaron todo lo que Dios les había dado.

En los capítulos 12 y 13 Oseas hace un recuento de la historia de Israel para recalcar como desde sus inicios habían desobedecido a Dios y le habían sido infiel. En los tiempos de Oseas nada había cambiado, Israel continuaba desobedeciendo a Dios y en nuestros tiempos la realidad sigue siendo la desobediencia y el pecado humano, nuestra naturaleza pecaminosa nos lleva a la desobediencia y la infidelidad.

Algunos sólo conocen de Dios, saben quien es, conocen sus atributos, conocen las historias de la Biblia, pero en realidad no conocen al Dios de la Biblia, no le conocen de manera personal, no tienen una relación personal e íntima con nuestro creador. Otros al igual que Israel viven una vida de adoración superficial caracterizada por la misma hipocresía que reinaba en Israel, pasan la semana lejos de Dios, obedeciendo sus propios deseos, dándole lugar a sus pasiones y disfrutando de su vida y luego vienen en domingo a la iglesia a presentar su ofrenda de adoración a Dios como si nada estuviera pasando y esperan que Dios la reciba y la acepte. Quizás, algunos confían en otras “naciones” creyendo que sus vidas están en manos de su trabajo, sus riquezas, sus conocimientos o laboriosidad, sus relaciones, sus estudios, su astucia o en cualquier otra cosa parte de Dios y que eso va a traer bienestar y felicidad. Por último, muchos viven en constante adulterio espiritual, poniendo en el primer lugar de sus vidas sus sueños o necesidades más importantes, a diario levanta altares a otros dioses y creen que son ellos quienes pueden darles felicidad, sentido y propósito a sus vidas, le agradecen por lo que tienen y han logrado cuando en realidad se alejan del único que puede darles verdadero sentido y propósito a sus vidas.

2-      La advertencia del juicio y la condenación de Israel

El pecado de Israel era manifiesto y había sido expuesto por Dios mismo, así como toda la ciudad conocía la infidelidad de Gomer, su traición y humillación a Oseas, el pecado de Israel había sido expuesto de forma pública. Las acciones de Golmer no pasaron desapercibidas, sino que trajeron consecuencias para su vida, su matrimonio y sus hijos, la humillación, la esclavitud y la inestabilidad familiar fueron algunos de los resultados de su maldad; de la misma manera el pecado de Israel iba a traer nefastas consecuencias para la nación y para cada individuo, Dios nos sólo les advirtió del juicio que vendría sobre ellos, sino que decretó las consecuencias y el castigo de su adulterio e infidelidad.

Dios había levantado profetas para advertir a su pueblo de las consecuencias que sufrirían si continuaban en sus pecados, una y otra ves los llamo al arrepentimiento. Sin embargo, al igual que Gomer prefirieron a otros amantes antes que a Dios y fueron entregados a la humillación pública y el destierro.

El juicio sobre Israel 8:14; 9:17

Israel sería desechado por causa de su adulterio. La paz llegaría a su fin y serían destruidos en la guerra por aquellas naciones en las cuales habían puesto su confianza. La nación sería expulsada de la tierra prometida, vagarían sin rumbo y serían condenados al exilio. Todas las bendiciones prometidas en el pacto hecho en el Monte Sinaí serian quitadas de sus vidas, la gloria de Israel como nación llegaría a su fin. Se habían entregados a otros dioses y rituales paganos para buscar fertilidad y buenas cosechas sin embargo ahora sus hijos serían quitados y sus tierras destruidas. Sus días de felicidad habían terminado y ahora sólo les esperaban días de sufrimiento, dolor y desesperación. Pero sobre todas las cosas habían perdido la gloria y la bendición de su Dios.

A través del juicio de Jehová sobre Israel, el pueblo perdió todo lo que tenía, sus posesiones, sus comodidades, su tierra, su libertad, su identidad, todo lo que Dios les había dado fue quitado de ellos, su humillación pública y destierro fue la cura a su pecado, el juicio de Jehová fue el instrumento de purificación para que Israel entendiera cuán inútiles eran sus ídolos y cuán necio y pecaminoso era prostituirse a ellos. Después de su sufrimiento el pueblo de Israel regresaría a Dios y le buscaría nuevamente.

Como nación y como personas necesitamos entender la seriedad del pecado y sus consecuencias, Dios nos ama de manera ilimitada y precisamente por ello castiga nuestros pecados y trae consecuencias sobre nuestra maldad. Nuestra nación y cada uno de nosotros necesitamos de manera urgente y desesperada evaluar nuestras vidas, reconocer nuestros pecados y arrepentirnos, un país adúltero necesita humillarse, volverse de sus pecados y entregarse a su esposo para serle fiel, una persona que se ha prostituido con otros dioses necesitaba abandonar su pecado y entregarse al único Dios verdadero. Nuestra respuesta al juicio de Jehová determinará nuestro futuro, reconocemos nuestro adulterio y nos arrepentimos como individuos y como nación o seguimos prostituyendo nuestras vidas en las manos de otros dioses, la primera actitud traerá misericordia, perdón y gracia; la segunda juicio, destrucción y calamidad.

3-      El amor eterno de Dios y la esperanza de restauración de

Gomer había olvidado sus votos matrimoniales, rechazado a Oseas y se había alejado de su esposo para ir a los brazos de otros hombres, Gomer no solo le fue infiel a Oseas, sino que lo humilló y lo abandonó por completo. A pesar de todo, Dios le pide a Oseas que busque a su esposa, la ame de nuevo y la compre de la esclavitud para que regresara a su casa y restauraran su matrimonio. ¿Cómo podía esperar Dios que Oseas fuera en búsqueda de su esposa que lo había traicionado y voluntariamente lo había abandonado? ¿Cómo podía pedirle Dios al profeta que pasara por la humillación de pagar un rescate por su esposa infiel y traerla de regreso a caso bajo la condición de su fidelidad? Porque este acto sería una representación del amor eterno e incondicional de Dios por su pueblo.

 "¿Qué haré a ti, Efraín? ¿Qué haré a ti, oh Judá? La piedad vuestra es como nube de la mañana, y como el rocío de la madrugada, que se desvanece." … “se apartaron de mí, contra mí se revelaron, hablaron mentiras contra mí… Y no clamaron a mí con su corazón cuando gritaban sobre sus camas; para el trigo… Y aunque yo los enseñé y fortalecí sus brazos, contra mí pensaron mal."

A pesar del pecado de Israel, el amor eterno de Dios, su gracia, misericordia y compasión se ponen de manifiesto. ¿Cómo podré abandonarte, oh Efraín? ¿Te entregaré yo, Israel? "Yo sanaré su rebelión, los amaré de pura gracia; porque mi ira se apartó de ellos."

El corazón del Señor estaba conmovido por la mandad de su pueblo, pero su compasión se desbordaba sobre sus vidas. La promiscuidad de Israel merecía ser castigada de la peor manera. Sin embargo, la gracia de Dios es el resultado su compasión y misericordia inmerecida, es el resultado de su amor eterno por su pueblo. Dios promete que no destruiría completamente a Israel, a pesar de merecerlo y al mismo tiempo les da un mensaje de esperanza, Él los restauraría, sería nuevamente su Dios y ellos serían su pueblo.

El amor de Dios es más grande que nuestro pecado, su amor es más grande que nuestra infidelidad, su amor es más grande que nuestra rebelión, su amor es más grande que nuestra promiscuidad, su amor es más grande que toda la maldad de la raza humana, el amor de Dios no tiene límites, no importa cuan sucios y pecadores seamos, no importa cuán oscuro sea nuestro pasado si nos arrepentimos y venimos a los pies de Dios, su amor nos cubre y nos limpia de todo pecado. Al igual que el apóstol Juan, todo cristiano debería decir: "Nosotros sabemos cuánto nos ama Dios y hemos puesto nuestra confianza en su amor. Dios es amor, y todos los que viven en amor viven en Dios y Dios vive en ellos;"

Cristo en el libro de Oseas

De la misma manera en que Oseas pagó un rescate por su esposa infiel, Dios pagaría un rescate por su pueblo adúltero, este rescate sería la sangre de su único Hijo Jesucristo. El sacrificio de Cristo en la cruz del calvario es la mayor muestra de amor de Dios por su pueblo y es el único medio por el cual una esposa adúltera y pecadora puede convertirse en una esposa fiel, santa y sin manchas.

La profecía de Oseas termina con un mensaje de esperanza y restauración para Israel, con un mensaje del amor inagotable de Dios, la única manera para que el pueblo pudiera se perdonado y reconciliado con Dios era por medio del sacrificio del cordero de Dios que tomaría el lugar de los pecadores y pagaría por sus transgresiones. El plan de Dios desde el principio era el perdón de pecado y la reconciliación con su pueblo y para ello era necesario que Jesucristo viniera a este mundo, viviera una vida perfecta, se hiciera pecado por nosotros, fuera sepultado y resucitará al tercer día.

Jn 3:16-18: "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios."

El amor de Dios es un amor que desea dar. Es un amor que no está basado en el valor o dignidad del objeto sino en el carácter del que ama. Es un amor en grado sumo. El origen de este amor es Dios mismo. Dios es omnipresente, Él está en todas partes. Dios es omnipotente, Él es todopoderoso. Dios es omnisciente, Él conoce todas las cosas. Pero, por encima de todo, Dios es amor. El amor de Dios es total y eterno, antes de que todo existiera, antes de que tu existieras, ya Dios te amó y aun cuando todo deje de existir, Dios te amará, nunca habrá un tiempo cuando Dios deje de amarte. Dios nos ama de manera tan intensa y tan infinita que nos es imposible entender lo totalidad de su amor por nosotros, pero un día le veremos y entenderemos, pero sobre todas las cosas disfrutaremos de la totalidad de su amor para siempre en su presencia.

Conclusiones:

La tarea de explicar el amor de Dios puede compararse a la del conocido pintor inglés William Morris, quien recibió la comisión de pintar el retrato de la hermosa Jane Burden. Después de un buen rato, Morris escribió sobre el lienzo, volteándolo hacia ella, «No puedo pintarla, pero la amo». Este es el sentimiento cuando los cristianos contemplan el amor de Dios. Nosotros no podemos explicar o entender la magnitud, la grandeza y la profundidad del amor de Dios, pero de algo si podemos estar seguros, Él nos ama y amará para siempre.

Oseas amó a su esposa promiscua, Dios amó a mi yo promiscuo a pesar de no merecerlo. Démosle gloria por su gracia y amor eterno, arrepintámonos de nuestros pecados y vivamos para su gloria.

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